因?yàn)槲覀內(nèi)粘Ｋf(shuō)的“道理都懂”，這個(gè)門檻實(shí)在是太低了，低到我們輕而易舉就“懂”了很多東西，“明白”了很多東西。在這種低劣的半成品般的認(rèn)知狀態(tài)下，我們其實(shí)并不能很有效地做事。于是，“我們誤解了世界，反說(shuō)他欺騙我們”。

以上是概括的回答，我估計(jì)太概括了，大部分人讀完仍然不會(huì)有一絲觸動(dòng)。所以再詳細(xì)說(shuō)說(shuō)。我看到這個(gè)提問(wèn)已經(jīng)也被貼到了“拖延現(xiàn)象”的標(biāo)簽下，我就從解決拖延的角度，來(lái)分析一下“道理都懂，就是執(zhí)行力差，就是做不到”的現(xiàn)象。本人是全職的拖延癥咨詢師，就目前，我看到的對(duì)此問(wèn)題最有效的分析角度，其實(shí)是王陽(yáng)明先生的“知行合一”。

有“拖延癥”怎么辦？那就“戰(zhàn)拖”唄?？墒恰皯?zhàn)拖”容易嗎？不容易?！叭f(wàn)事不拖延”當(dāng)然是個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo)，“在某方面實(shí)質(zhì)性地減少拖延”則相對(duì)現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，從我們社區(qū)的絕對(duì)人數(shù)來(lái)看，即便是后者，比例往往也少之又少。大部分人沒(méi)有取得“戰(zhàn)拖”的勝利。
為什么呢？經(jīng)過(guò)歸納，我們發(fā)現(xiàn)，“戰(zhàn)拖成功”的人各有各的成功，而“戰(zhàn)拖有待成功”的人，卻有一個(gè)共同的原因：他們都是——拖著不去戰(zhàn)拖。

這種繞口令一般的說(shuō)法，多少會(huì)讓人哭笑不得。我們把它縮寫(xiě)成一個(gè)概念，叫做“拖戰(zhàn)”。什么是“拖戰(zhàn)”呢？有很多種方法在那里，有很多條經(jīng)驗(yàn)在那里，有很多心理咨詢師等著給你治病驅(qū)魔，有很多精神科大夫準(zhǔn)備給你開(kāi)改善注意力的處方。

而你，只是漠然地看了他們一眼，說(shuō)了一聲：“哦，知道了?！?/span>

然后，就沒(méi)有然后了。

于是拖延依舊?！奥酝涎印币廊蝗绻?，直到它下一次急性發(fā)作，也許是某門考試迫在眉睫，也許是老板終于受不了你威脅要炒你魷魚(yú)，也許是因?yàn)檫t到錯(cuò)過(guò)了1分鐘前起飛的航班。你才回到小組，又一次發(fā)出嚎叫帖：

“怎么辦？？？我就是克服不了拖延?。?！別跟我講方法講技巧講經(jīng)驗(yàn)講道理了?。?！道理我都明白，可我就是做不到?。?！”

“拖延癥”這個(gè)詞傳開(kāi)已有數(shù)年，至今已覺(jué)不新鮮。如果說(shuō)幾年以前，在豆瓣“我們都是拖延癥”小組發(fā)軔之初，大家對(duì)拖延的了解還少得可憐，那么現(xiàn)在，有經(jīng)驗(yàn)的過(guò)來(lái)人、有成效的技巧方法已經(jīng)很多了。如果當(dāng)時(shí)大家都是摸著石頭過(guò)河，那么現(xiàn)在已經(jīng)有許多大橋的雛形了。很多人只是餓死在面包堆里。

知行合一　　“道理都明白，就是做不到”？沒(méi)有什么比這個(gè)更令人沮喪了。就好像是嘗遍了全世界所有的藥，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)一有效，只好給自己貼一個(gè)標(biāo)簽——“絕癥”。

問(wèn)題出在哪里呢？可能出在“嘗”上?？戳颂涌戳藭?shū)，你覺(jué)得這些都明白了。事實(shí)卻是：你明白個(gè)頭啊，你根本沒(méi)明白。

因?yàn)檎嬲靼椎娜?，早就去做了。這里有一個(gè)思想，“知行合一”。

“知行合一”是傳奇大儒王陽(yáng)明先生的寶貝，應(yīng)該說(shuō)是壓箱底兒的寶貝。而這位陽(yáng)明先生的事跡，很多人早有耳聞。他既是思想家，又是軍事家。在寫(xiě)書(shū)的人里邊他是最能打，在打仗的人里面他最有思想。龍場(chǎng)悟道、深山剿匪、只身平叛，一件件事情成就了這位曠世全才。似乎是因?yàn)槟承┱畏矫娴脑?，?949年以后，大陸這邊就有意無(wú)意地疏遠(yuǎn)了他，把他矮化成教科書(shū)腳注里的所謂“唯心主義哲學(xué)家”，直到近幾年，陽(yáng)明熱再度興起。如果你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他，可以去讀《明朝那些事兒》的第三本。大半本書(shū)都在講他的事跡，作者寫(xiě)得非常好，讀來(lái)極其可口。

圖1 西花廳，王陽(yáng)明故居。相當(dāng)于陽(yáng)明先生舉辦“轟趴”的地方

可是，“知行合一”太流行了，流行到變成成語(yǔ)了，以至于很多人忘了它本來(lái)的意思。就像是所謂的“拖延癥”，變成熱詞以后，多數(shù)人也已經(jīng)不記得它本來(lái)的意思一樣。

我最早對(duì)“知行合一”的理解，是把它當(dāng)成一句道德勸勉，當(dāng)做“行要跟上知”的意思。這就等于旁邊有人說(shuō)：嘿，哥們兒！可不能光說(shuō)不練啊。你的理解是不是這樣？這能產(chǎn)生什么效果，能給你行動(dòng)的動(dòng)力嗎？那些你知而不行的事情，該不去做，還是不去做。

后來(lái)增加了一項(xiàng)理解，叫做“知要體諒行”。在這個(gè)階段，我意識(shí)到人的局限，個(gè)人的局限，組織的局限，時(shí)代的局限，世界的局限。我意識(shí)到接納的重要性。我意識(shí)到應(yīng)該調(diào)整認(rèn)知，作出有可行性的計(jì)劃。

直到后來(lái)，我讀王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》里的原文，又讀錢穆《陽(yáng)明學(xué)述要》里的梳理，這才猛拍大腿，感嘆一句：老爺子那里的“知行合一”，原來(lái)根本不是這個(gè)意思啊。

只是未知　　怎樣理解“知行合一”？我在知乎里看過(guò)一條這樣的問(wèn)題。遺憾的是，目前的回答里，沒(méi)有讓我覺(jué)得直擊本質(zhì)的?；蛘呓咏举|(zhì)了，卻又語(yǔ)焉不詳。其中我最受不了的，是一些人把它說(shuō)得玄之又玄的傾向。就算那些解釋本身是有道理的，但我肯定那不是陽(yáng)明先生的本意。老先生如果知道了，估計(jì)會(huì)氣得活過(guò)來(lái)。雖然在史書(shū)里，他都是以一副淡定的模樣，出現(xiàn)在讀者面前。

對(duì)“知行合一”最集中的解釋，我覺(jué)得是《傳習(xí)錄》里《徐愛(ài)引言》當(dāng)中的話：“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！?/span>

如果要進(jìn)一步闡釋，那就再加同一本書(shū)里《答顧東橋書(shū)》當(dāng)中的話：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！?/span>

換回“戰(zhàn)拖”語(yǔ)境吧。前一句話的意思就是：什么“道理都明白”??？你其實(shí)沒(méi)明白。明白的人早就去做了。在你說(shuō)“明白”了對(duì)付拖延的方法時(shí)，你以為自己已經(jīng)“知道”了，但陽(yáng)明先生卻認(rèn)為你“只是未知”，至少你沒(méi)有“真知”。而陽(yáng)明先生定義的“真知真行”，有一條標(biāo)準(zhǔn)是“如好好色，如惡惡臭”。如果你明白到——就像見(jiàn)到帥哥或美女一樣想甩開(kāi)節(jié)操猛撲過(guò)去，或者像聞到難聞的氣味一樣退避三舍——那才是真知。

戰(zhàn)拖當(dāng)中的“真知”　　舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)?！锻涎有睦韺W(xué)》里曾推薦了阿蘭·卡凱的“瑞士奶酪法”。在一個(gè)比較大的任務(wù)中使用“見(jiàn)縫插針”的方法，利用零碎時(shí)間，而不要消極等待整塊時(shí)間的出現(xiàn)，即是“瑞士奶酪法”。你可以把要背的單詞分成若干組，可以把要聽(tīng)的公開(kāi)課提前下載好，可以在平板上安裝電子書(shū)閱讀應(yīng)用。這樣，在乘坐或等人時(shí)就可以閱讀了，甚至在安全的地方走路或跑步時(shí)，也可以聽(tīng)音頻了。

這是很有效率的利用碎片時(shí)間的辦法，戰(zhàn)拖會(huì)里很多有效率的達(dá)人也在使用。我認(rèn)識(shí)的一位成員，兩年來(lái)，在上下班的地鐵上就讀了上百本書(shū)。 不過(guò)，只“知道”以上這些，并不等于你已經(jīng)“真知”?！罢嬷?，應(yīng)該能對(duì)細(xì)節(jié)問(wèn)題的答案，做到心中有數(shù)：

• 哪些事情是真正值得在碎片時(shí)間里做的？是看書(shū)、背誦、練口語(yǔ)、運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)音頻還是看視頻？

• 如果是看書(shū)，那么哪些書(shū)是值得看的？

• 是用什么形式來(lái)看？紙質(zhì)版還是電子版？

• 紙質(zhì)版是多大開(kāi)本，是否方便攜帶？

• 電子版閱讀體驗(yàn)怎樣？電池續(xù)航能否保證？是否方便做標(biāo)記？閱讀器應(yīng)用會(huì)不會(huì)閃退或頻出bug？

• 書(shū)的內(nèi)容適不適合在相應(yīng)的環(huán)境里看？比如需要推演大量數(shù)學(xué)公式的書(shū)，就不一定適合干擾密集的環(huán)境。

• 在車上看書(shū)會(huì)不會(huì)暈車？會(huì)不會(huì)容易坐過(guò)站？

• 如果是聽(tīng)音頻，能不能聽(tīng)清楚？會(huì)不會(huì)影響交通安全？

這樣的問(wèn)題，還可以列出很多。一旦你去試驗(yàn)?zāi)撤N方法，這樣的問(wèn)題就會(huì)撲面而來(lái)。如果你沒(méi)有解決掉這些，往往根本不可能堅(jiān)持“瑞士奶酪法”?！皶?shū)太無(wú)聊了”、“太費(fèi)電池了”、“總是坐過(guò)站”……于是作罷，然后得出結(jié)論——“奶酪法沒(méi)用！我試過(guò)”。甚至進(jìn)一步的結(jié)論——“拖延癥是絕癥”?？墒?，有人逼著你選無(wú)聊的書(shū)嗎？小塊的移動(dòng)電源很貴嗎？你手機(jī)沒(méi)有定時(shí)提醒功能嗎？

細(xì)節(jié)問(wèn)題，往往只能在行動(dòng)中遇到，因?yàn)楹苌儆腥藭?huì)把他們寫(xiě)到書(shū)里、帖子里。原因至少有兩個(gè)吧。一個(gè)是：寫(xiě)得面面俱到，實(shí)在是太婆媽了，不夠高大上。一句話讓讀者琢磨半天，那多有境界啊。另一個(gè)可能更主要：細(xì)節(jié)太多了，不同人面臨不同細(xì)節(jié)，根本顧不過(guò)來(lái)。曾子說(shuō)“吾日三省吾身”，可是，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)該怎樣三省吾身？在什么時(shí)間自??？用什么工具來(lái)輔助記錄，是記事本還是電子表格？就算老先生有心回答，他難道要穿越嗎？

這才是“合一”的意思：要達(dá)到“真知”，就必須通過(guò)行動(dòng)來(lái)總結(jié)；而總結(jié)得差不多以后，行動(dòng)本身也完成了。從時(shí)間上，知和行的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是差不多的。記得數(shù)學(xué)上的交集圖嗎？?jī)蓚€(gè)鴨蛋，一碰，一擠，中間有塊重疊。對(duì)于知行合一來(lái)說(shuō)，不是中間有交集，而是兩個(gè)鴨蛋被擠成了一個(gè)。

如此一來(lái)，還會(huì)有能知不能行，光懂道理做不到的問(wèn)題嗎？那就是個(gè)偽問(wèn)題。

對(duì)一種方法的理解運(yùn)用，到了自動(dòng)自發(fā)、停下就會(huì)不舒服的境地，才能算“真知”。如此一來(lái)，才能避開(kāi)“拖戰(zhàn)”，達(dá)到戰(zhàn)拖的目標(biāo)。也就是“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！?/span>

而把未知的狀態(tài)錯(cuò)當(dāng)成了知，就是悲劇所在。世界就是一座熊出沒(méi)的森林，我們每個(gè)人都在里邊冒險(xiǎn)。最大的悲劇，不是你跑得比熊慢，不是你跑得比同伴慢，而是：你跑得既比熊慢，又比同伴慢，卻還錯(cuò)當(dāng)自己是短跑冠軍。

等等，邏輯上似乎講得過(guò)去，但這會(huì)不會(huì)只是個(gè)文字游戲呢？只是換了個(gè)定義嘛。而且，如果這樣定義“真知”，我們的知識(shí)豈不是要大幅度縮水？想想這二三十年學(xué)到的東西，一句話就給蒸發(fā)了。還有，聽(tīng)說(shuō)小組里有位成功的“戰(zhàn)拖先驅(qū)”，她希望把“知行合一”刻到“墓志銘”里，是怎么一個(gè)故事？

圖2 瑞云樓，王陽(yáng)明故居。據(jù)說(shuō)陽(yáng)明先生在這座樓里出生

是概念游戲，還是確有其用？　　“好的”，你說(shuō)，“我理解了，不就是把‘知’的范圍往后拉了拉，把‘行’的地盤往前拽了拽嘛?？墒沁@有什么差別嗎？換了個(gè)概念而已。中國(guó)把五星紅旗插到南極，美國(guó)把星條旗也插到南極，難道南極就變成聯(lián)合國(guó)了？”

當(dāng)然不是概念游戲?！爸泻弦弧蹦馨l(fā)揮效力，在我看來(lái)，有兩個(gè)原因。

第一個(gè)原因是：人類似乎天性厭惡“未完成”的狀態(tài)。以往知與行分離，中間是一條人為劃分的邊界。根據(jù)方便，邊界可能是你看完一本書(shū)，或者做完一遍筆記，或者通過(guò)一場(chǎng)考試，或者是跟人討論完一篇帖子。不要低估了邊界的力量。邊界的實(shí)質(zhì)，在于給人一種完成感、成就感、回報(bào)感，一種“到此可以停下”的錯(cuò)覺(jué)。

沒(méi)有到達(dá)邊界時(shí)，人更容易不甘心。為什么？我猜測(cè)是：因?yàn)槌翛](méi)成本。已經(jīng)在這件事上花費(fèi)了時(shí)間、金錢、精力，沒(méi)有人愿意有始無(wú)終，除非有其他目標(biāo)的強(qiáng)烈干擾。當(dāng)知與行分離時(shí)，因?yàn)橐粭l虛擬的邊界，我們更容易在閱讀、考試、討論等過(guò)程的終點(diǎn)上，長(zhǎng)松一口氣。事實(shí)上，如果你學(xué)一門課的最終目的只是考試，那你的確可以松一口氣。如果你讀一本書(shū)的最終目的只是在豆瓣上標(biāo)記為已讀，增加“讀過(guò)”的數(shù)量，那你也可以松一口氣?？上д嬲档梦覀儗W(xué)習(xí)的一切，終點(diǎn)往往不是考試，不是標(biāo)記，而是運(yùn)用，是行動(dòng)。

而“知行合一”會(huì)提醒我們的是：那條邊界是不存在的。它是假的。原先認(rèn)為的“明白”不是真明白，原先認(rèn)為的“知”不是真知，而是一知半解。而一知半解才是最大的浪費(fèi)（就成本來(lái)說(shuō)），而且可能有害。盲目自信、眼高手低者有之，抱怨現(xiàn)實(shí)不符合書(shū)本者有之，懂得越多信心越少者有之?！詈笠环N，不是說(shuō)懂的越多越謙虛，而是說(shuō)在一知半解之前至少還有希望，而一知半解之后卻只收獲了“挫折感”，因?yàn)椤巴涎右琅f”。

想要對(duì)得起你學(xué)習(xí)時(shí)死掉的腦細(xì)胞？那就把知行之間的溝壑填平。不然，你就虧大了。

第二個(gè)原因是，知行分離后就不再是知行。再打個(gè)比方吧，我喜歡稱作“骨肉相連”的比喻。你覺(jué)得什么是肉，什么是骨頭呢？

你可以著眼于解剖，除去毛發(fā)皮膚以后，再把動(dòng)物軀體按照軟硬分開(kāi)。軟組織稱為肉，硬結(jié)構(gòu)稱為骨頭。這是一種定義。你也可以著眼于功能，把起到支撐作用的硬結(jié)構(gòu)稱為骨頭，把連接硬結(jié)構(gòu)，通過(guò)牽拉收縮產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的軟組織稱為肉。

這兩種定義可不一樣。在屠夫的砧板上，只有前一種定義里才有骨和肉。要是按照后一種定義，不再起支撐作用的骨頭還是骨頭嗎？不再有生命機(jī)能的肉還是肉嗎？

知行分離的定義，是解剖的定義。知行合一的定義，是功能的定義。解剖的定義適合屠夫，也適合周圍那一圈流著口水的吃貨。而功能的定義，才適合動(dòng)物自身。

你呢，你希望生活在哪里？是屠夫的砧板上，是吃貨流著口水的目光里，是心理學(xué)家和精神科大夫深深的腦海里，還是你自己的生命和夢(mèng)想里？

你還覺(jué)得知行合一只是個(gè)概念游戲嗎？概念是我們精神殿堂的磚瓦。

讓“知行合一”與行動(dòng)合一　　如果你是從本文開(kāi)頭一路看過(guò)來(lái)的，那現(xiàn)在你已經(jīng)看了四五千字了?？墒呛苓z憾，這一切都是白看。你明白什么意思嗎？單純讀完這幾千字，仍然不能算“真知”，仍然是“一知半解”。重要的是，得做點(diǎn)什么，讓“知行合一”的認(rèn)知跟行動(dòng)一致起來(lái)。

我想通了“知行合一”，是在兩個(gè)月前?，F(xiàn)在我來(lái)說(shuō)說(shuō)它給我造成的幾條影響。

第一條，因?yàn)楦韶?，所以踏?shí)，所以自信。

這一條其實(shí)可以稱為“后果”。按照“知而不行，只是未知”的標(biāo)準(zhǔn)，我立刻意識(shí)到，其實(shí)在很多領(lǐng)域，我原以為自己知道的，其實(shí)根本不是真知。那么“知”的數(shù)量迅速縮水了。一開(kāi)始覺(jué)得這是可怕的事實(shí)，但后來(lái)想通：誰(shuí)又不是如此？在信息時(shí)代，每個(gè)人接觸到的信息，肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于自己所能行動(dòng)的量。至于縮水，縮水之后便是干貨，踏實(shí)的干貨，自信的干貨。

你也許早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇格拉底“自知其無(wú)知”的故事。蘇格拉底清楚自己的無(wú)知，但特爾斐神廟的神諭卻說(shuō)，蘇格拉底是全雅典城最有智慧的。在最初的惶惑之后，他考察發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底是唯一一個(gè)承認(rèn)自己沒(méi)有智慧的人，而這就是他的智慧之處。

你看，就連蘇格拉底都這么痛快地承認(rèn)自己的無(wú)知了。你還為自己“真知”的縮水煩惱什么？而今我覺(jué)得，踏實(shí)的感覺(jué)最好。

第二條，知不足然后學(xué)。

“學(xué)然后知不足”是成立的，“知不足然后學(xué)”更常見(jiàn)。

意識(shí)到“瑞士奶酪法”不能停留在一知半解，我反復(fù)總結(jié)，挑出了11個(gè)適合自己的app，分成“乘坐/等候”和“梳洗/行走”兩類，在手機(jī)第一屏分設(shè)文件夾裝進(jìn)去。從此碎片時(shí)間里，可以閱讀，可以聽(tīng)，可以運(yùn)動(dòng)，可以看視頻。

縮水的感覺(jué)過(guò)后，猛烈的好奇心重新回到心中。很多熟視無(wú)睹的東西，現(xiàn)在突然重新想探個(gè)究竟。之前為了避免信息過(guò)載，經(jīng)常關(guān)閉信息來(lái)源。而現(xiàn)在，信息減肥當(dāng)然還要做，另一方面也在注意知識(shí)面的平衡?，F(xiàn)在我有意識(shí)讓自己讀綜合性雜志，讀之前讀不下去的財(cái)經(jīng)和商業(yè)雜志。

在手機(jī)和平板上安裝了維基百科的app，可以一鍵查詢了。碰到尚未深究過(guò)的東西，無(wú)論是柿子里的澀味元兇“單寧”，還是“認(rèn)知學(xué)徒制”，隨手查一下維基。

在朋友的影響下，看TED演講視頻和哈佛幸福課，聽(tīng)《冬吳相對(duì)論》，研讀《騎士制度》學(xué)術(shù)論文集，籌劃新型系列課程“戰(zhàn)拖騎士團(tuán)”?；厥走^(guò)去幾年，我覺(jué)得有挺長(zhǎng)時(shí)間，自己都生活在生活之外。而今，能聽(tīng)到回歸的腳步。

怎樣讀“戰(zhàn)拖”書(shū)和帖子　　再回到一開(kāi)始討論過(guò)的問(wèn)題。要怎樣讀戰(zhàn)拖方面的書(shū)和帖子？我的建議是：少量多次，隨讀隨用。

一本菜譜書(shū)該怎么讀？字典又該怎么讀？你見(jiàn)過(guò)有人把菜譜書(shū)從頭到尾仔細(xì)讀完，然后才去做菜的嗎？又有誰(shuí)一定要把字典全看完再去閱讀別的書(shū)嗎？答案是有，但他們不是專家或圖書(shū)編輯，就是有毛病。

戰(zhàn)拖書(shū)怎么讀？道理也一樣。請(qǐng)回想你讀書(shū)看帖子是為了什么，是為了閱讀本身，還是為了獲得改變呢？你是希望活在砧板上，還是希望活在生機(jī)勃勃的命運(yùn)里呢？不忘初心，方得始終。

有關(guān)“知行合一”對(duì)戰(zhàn)拖的啟發(fā)，就寫(xiě)到這里。最后再說(shuō)一句。在我們20萬(wàn)人的“戰(zhàn)拖”社區(qū)，有史料記載的第一個(gè)大幅度好轉(zhuǎn)者，ID叫做“我要好起來(lái)”。她曾用半年多的時(shí)間，就像旱地拔蔥一樣，在幾十本好書(shū)的幫助下，給自己來(lái)了一場(chǎng)認(rèn)知-行為治療，不但擺脫了之前困擾她的嚴(yán)重拖延，還度過(guò)了身體健康方面的危機(jī)。