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色系:
紅色綠色紫色黑色藍色灰色粉色黃色橙色棕色漸變藍紫色煙青色白色咖色藍綠色長春花藍卡其色莫蘭迪色
排序:
一候桃始華

驚蟄,又名“啟蟄”,是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣。斗指丁,太陽到達黃經(jīng)345°,于公歷3月5-6日交節(jié)。驚蟄反映的是自然生物受節(jié)律變化影響而出現(xiàn)萌發(fā)生長的現(xiàn)象。時至驚蟄,陽氣上升、氣溫回暖、春雷乍動、雨水增多,萬物生機盎然。

二候倉庚鳴

驚蟄后五日,“倉庚鳴”,倉庚就是黃鸝,黃鸝最早感春陽之氣,嚶其鳴,求其友。倉為青,青為清,庚為更新。

三候鷹化鳩

再五日,“鷹化為鳩”,古人稱“鳩”為布谷鳥,仲春時因“喙尚柔,不能捕鳥,瞪目忍饑,如癡而化”。到秋天,鳩再化為鷹。

盼望著,盼望著,東風來了,春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。山朗潤起來了,水漲起來了,太陽的臉紅起來了。小草偷偷地從土里鉆出來,嫩嫩的,綠綠的。園子里,田野里,瞧去,一大片一大片滿是的。

一間自己的房間

《一間自己的房間》是著名女性主義先驅(qū)作家弗吉尼亞?伍爾夫的散文、文藝評論合集,圍繞“婦女與小說”這一主題,本書收錄了伍爾夫著名的非虛構(gòu)代表作《一間自己的房間》以及《普通讀者》《現(xiàn)代小說》《婦女與小說》《〈簡?愛〉與〈呼嘯山莊〉》

《一部詩意的哲學隨筆》
作者 : 克雷爾

解讀人類與海洋關系的開創(chuàng)性角度:為什么我們自羊水中誕生?

在詩意的包圍中了解“性與死亡”:古羅馬的奧古斯丁說:“我們在屎尿中做愛”。詩人濟慈的墓志銘是:“此地長眠者,聲名水上書?!?/p>

二十四節(jié)氣

驚蟄,又名“啟蟄”,是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣。斗指丁,太陽到達黃經(jīng)345°,于公歷3月5-6日交節(jié)。驚蟄反映的是自然生物受節(jié)律變化影響而出現(xiàn)萌發(fā)生長的現(xiàn)象。時至驚蟄,陽氣上升、氣溫回暖、春雷乍動、雨水增多,萬物生機盎然。

盼望著,盼望著,東風來了,春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。山朗潤起來了,水漲起來了,太陽的臉紅起來了。小草偷偷地從土里鉆出來,嫩嫩的,綠綠的。園子里,田野里,瞧去,一大片一大片滿是的。坐著,躺著,打兩個滾,踢幾腳球,賽幾趟跑,捉幾回迷藏。

圣誕節(jié)(Christmas)亦稱耶穌圣誕節(jié)、主降生節(jié),天主教亦稱耶穌圣誕瞻禮。譯名為“基督彌撒”,它源自古羅馬人迎接新年的農(nóng)神節(jié),與基督教本無關系。在基督教盛行羅馬帝國后,教廷隨波逐流地將這種民俗節(jié)日納入基督教體系,同時以慶祝耶穌的降生。

”如果說花開是一幅畫,那么花落便是一首詩。到了谷雨,地面上的落花漸漸成了另一道風景。“

內(nèi)容解釋

枝頭的花朵,最是貼近節(jié)氣的。知道是到了晚春,就無聲地告別枝頭,降落在地面。谷雨時節(jié),城市和鄉(xiāng)間隨處可見花落的情景。

《追風箏的人》
“為你,千千萬萬遍”

靜靜地蜷在床角捧著這本書。阿米爾終于有勇氣追尋那只折射著人性光輝的風箏。

第一部分

當我寫出下列篇章、更確切地說是其中的大部分篇章的時候,我是獨自生活在馬薩諸塞州 康科德鎮(zhèn)瓦爾登湖旁森林中一所我自己蓋的小屋里,周圍一英里之內(nèi)沒有任何鄰居,完全依 靠雙手的勞動養(yǎng)活自己。

作品簡介

在這里,我并不是想堅持租房比起擁有自己的房子來所具有的不利因素,但是,顯然,野蠻人擁有自己的房子,因為蓋房子的花費太低了,而文明人一般都租房子,因為他買不起房子;

所謂春風,似乎應當溫柔,輕吻著柳枝,微微吹皺了水面,偷偷的傳送花香,同情的輕輕掀起禽鳥的羽毛。可是,濟南與青島的春風都太粗猛,把兩地的春都給吹毀了。濟南的風每每在丁香海棠開花的時候把天刮黃,什么也看不見,連花都埋在黃暗中;

圣誕嘉年華

圣誕節(jié)亦稱耶穌圣誕節(jié)、主降生節(jié),天主教亦稱耶穌圣誕瞻禮。譯名為“基督彌撒”,它源自古羅馬人迎接新年的農(nóng)神節(jié),與基督教本無關系。在基督教盛行羅馬帝國后,教廷隨波逐流地將這種民俗節(jié)日納入基督教體系,同時以慶祝耶穌的降生。但在圣誕節(jié)這天不是耶穌的生辰。

圣誕嘉年華

圣誕節(jié)(Christmas)亦稱耶穌圣誕節(jié)、主降生節(jié),天主教亦稱耶穌圣誕瞻禮。譯名為“基督彌撒”,它源自古羅馬人迎接新年的農(nóng)神節(jié),與基督教本無關系。在基督教盛行羅馬帝國后,教廷隨波逐流地將這種民俗節(jié)日納入基督教體系,同時以慶祝耶穌的降生。

02

我們每個人身上都帶著原生家庭給我們帶來的或好或壞的東西。走出生長環(huán)境,發(fā)現(xiàn)很多東西被推翻了,曾經(jīng)無比堅信的事情慢慢變得不再權(quán)威。接受了學校教育,同時面對原生家庭的傷害,明白自己才是自己的高山,自己才是自己的希望,自己才是自己的救世主。于是,學著自我改造,慢慢變成自己想要的樣子!

《追風箏的人》
“為你,千千萬萬遍”

靜靜地蜷在床角捧著這本書。阿米爾終于有勇氣追尋那只折射著人性光輝的風箏。

作者簡介

亨利·戴維·梭羅(1817-1862),美國超驗主義作家。他于1845年春天,在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起一座木屋,過起自耕自食的生活,并在那里寫下了著名的《瓦爾登湖》一書。

草長鶯飛,絲絳拂堤,看到枝頭重現(xiàn)的雀躍,那是春的呢喃;李白眼中的春天是:“寒雪梅中盡,春風柳上歸”;白居易描摹的春天是:“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”;而韓愈筆下的春天是:“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無”。

圣誕節(jié)亦稱耶穌圣誕節(jié)、主降生節(jié),天主教亦稱耶穌圣誕瞻禮。譯名為“基督彌撒”,它源自古羅馬人迎接新年的農(nóng)神節(jié),與基督教本無關系。在基督教盛行羅馬帝國后,教廷隨波逐流地將這種民俗節(jié)日納入基督教體系,同時以慶祝耶穌的降生。但在圣誕節(jié)這天不是耶穌的生辰。

圣誕節(jié)(Christmas)亦稱耶穌圣誕節(jié)、主降生節(jié),天主教亦稱耶穌圣誕瞻禮。譯名為“基督彌撒”,它源自古羅馬人迎接新年的農(nóng)神節(jié),與基督教本無關系。在基督教盛行羅馬帝國后,教廷隨波逐流地將這種民俗節(jié)日納入基督教體系,同時以慶祝耶穌的降生。

《一部詩意的哲學隨筆》
作者 : 克雷爾

解讀人類與海洋關系的開創(chuàng)性角度:為什么我們自羊水中誕生?

在詩意的包圍中了解“性與死亡”:古羅馬的奧古斯丁說:“我們在屎尿中做愛”。詩人濟慈的墓志銘是:“此地長眠者,聲名水上書?!?/p>

01
人類簡史:從動物到上帝

智人發(fā)明出了許許多多的想象現(xiàn)實,也因而發(fā)展出許許多多的行為模式,而這正是我們所謂“文化”的主要成分。等到文化出現(xiàn),就再也無法停止改變和發(fā)展,而這些無法阻擋的...

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