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處暑之日“鷹乃祭鳥(niǎo)”，說(shuō)鷹自此日起感知秋之肅氣，冷酷地搏殺獵物。先獵之物要先陳列為祭，古人稱之“義舉”。
處暑之日“鷹乃祭鳥(niǎo)”，說(shuō)鷹自此日起感知秋之肅氣，冷酷地搏殺獵物。先獵之物要先陳列為祭，古人稱之“義舉”。
處暑之日“鷹乃祭鳥(niǎo)”，說(shuō)鷹自此日起感知秋之肅氣，冷酷地搏殺獵物。先獵之物要先陳列為祭，古人稱之“義舉”。
處暑，即為“出暑”，是炎熱離開(kāi)的意思，這時(shí)三伏已過(guò)或近尾聲，初秋炎熱將結(jié)束。處暑的到來(lái)同時(shí)也意味著進(jìn)入干支歷申月的下半月。反映氣候變化的節(jié)氣。
在慢慢變老的日子里，當(dāng)我們滿頭白發(fā)、滿臉皺紋時(shí)，還能被愛(ài)人枯樹(shù)皮一樣的手牽引著，是一種無(wú)法言喻的幸福。
在慢慢變老的日子里，當(dāng)我們滿頭白發(fā)、滿臉皺紋時(shí)，還能被愛(ài)人枯樹(shù)皮一樣的手牽引著，是一種無(wú)法言喻的幸福。
處暑之日“鷹乃祭鳥(niǎo)”，說(shuō)鷹自此日起感知秋之肅氣，冷酷地搏殺獵物。先獵之物要先陳列為祭，古人稱之“義舉”。
處暑之日“鷹乃祭鳥(niǎo)”，說(shuō)鷹自此日起感知秋之肅氣，冷酷地搏殺獵物。先獵之物要先陳列為祭，古人稱之“義舉”。
處暑之日“鷹乃祭鳥(niǎo)”，說(shuō)鷹自此日起感知秋之肅氣，冷酷地搏殺獵物。先獵之物要先陳列為祭，古人稱之“義舉”。
處暑，即為“出暑”，是炎熱離開(kāi)的意思，這時(shí)三伏已過(guò)或近尾聲，初秋炎熱將結(jié)束。處暑的到來(lái)同時(shí)也意味著進(jìn)入干支歷申月的下半月。反映氣候變化的節(jié)氣。
正式記載民俗活動(dòng)的，始自東漢，《四民月令》（成書(shū)于166年）有這樣的記載：“七月七日，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，作干糗，采蕙耳也?！?/p>
民間傳說(shuō)七夕節(jié)天上的七位仙女會(huì)下凡到河流中洗澡，這時(shí)的河水因沾了仙氣，人們洗了不僅會(huì)帶來(lái)桃花運(yùn)，還可預(yù)防疾病。
江浙一帶，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
在慢慢變老的日子里，當(dāng)我們滿頭白發(fā)、滿臉皺紋時(shí)，還能被愛(ài)人枯樹(shù)皮一樣的手牽引著，是一種無(wú)法言喻的幸福。
處暑節(jié)氣前后的民俗多與祭祖及迎秋有關(guān)。處暑前后民間會(huì)有慶?！捌咴掳搿钡拿袼谆顒?dòng)，俗稱作“七月半”或“中元節(jié)”?！兑捉?jīng)》:“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也?！?/p>
處暑節(jié)氣前后的民俗多與祭祖及迎秋有關(guān)。處暑前后民間會(huì)有慶?！捌咴掳搿钡拿袼谆顒?dòng)，俗稱作“七月半”或“中元節(jié)”?！兑捉?jīng)》:“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也?！?/p>
處暑節(jié)氣前后的民俗多與祭祖及迎秋有關(guān)。處暑前后民間會(huì)有慶祝“七月半”的民俗活動(dòng)，俗稱作“七月半”或“中元節(jié)”?！兑捉?jīng)》:“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。”
在慢慢變老的日子里，當(dāng)我們滿頭白發(fā)、滿臉皺紋時(shí)，還能被愛(ài)人枯樹(shù)皮一樣的手牽引著，是一種無(wú)法言喻的幸福。
在慢慢變老的日子里，當(dāng)我們滿頭白發(fā)、滿臉皺紋時(shí)，還能被愛(ài)人枯樹(shù)皮一樣的手牽引著，是一種無(wú)法言喻的幸福。
處暑，即為“出暑”，是炎熱離開(kāi)的意思，這時(shí)三伏已過(guò)或近尾聲，初秋炎熱將結(jié)束。處暑的到來(lái)同時(shí)也意味著進(jìn)入干支歷申月的下半月。反映氣候變化的節(jié)氣。
在慢慢變老的日子里，當(dāng)我們滿頭白發(fā)、滿臉皺紋時(shí)，還能被愛(ài)人枯樹(shù)皮一樣的手牽引著，是一種無(wú)法言喻的幸福。
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在慢慢變老的日子里，當(dāng)我們滿頭白發(fā)、滿臉皺紋時(shí)，還能被愛(ài)人枯樹(shù)皮一樣的手牽引著，是一種無(wú)法言喻的幸福。
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