嶺南古琴藝術(shù)

     其琴曲多感慨世事，寄情山水，追求中和至靜的境界，代表作品有《水東游》、《碧澗流泉》、《漁樵問(wèn)答》、《神化引》等。在琴譜和琴學(xué)理論方面，嶺南派也頗多建樹(shù)，主要流派典籍包括云志高的《蓼懷堂琴譜》（1686）、黃景星的《悟雪山房琴譜》（1836）、何斌襄的《琴學(xué)匯成》（1869）、容慶端和林芝仙的《琴瑟合譜》（1870）、朱啟連的《鄂公祠說(shuō)琴》（1898）等。此外，嶺南派還擁有“天蠁”、“松雪”、“振玉”、“水仙”等名琴，清音雅奏與傳世法曲相映生輝。

     嶺南琴派近代主要代表人物是鄭健候和楊新倫師徒二人。鄭健候，生卒年不詳，廣東中山人。他自幼學(xué)琴于其祖母鄭夫人，指力過(guò)人。相傳鄭家祖?zhèn)髅佟八裳币粡垼B當(dāng)時(shí)已聞名全國(guó)的琴家都彈弄無(wú)聲，唯鄭先生彈奏此琴錚錚作響。 楊新倫（1898~1990），廣東番禺人，早年為武術(shù)教師，先后在廣東、上海、天津、沈陽(yáng)等地工作。1929年他為得到嶺南琴藝真?zhèn)鳎瑤捉?jīng)波折始成為鄭健候的門(mén)徒，并隨后將鄭氏供養(yǎng)在家中達(dá)二十年之久，戰(zhàn)事爆發(fā)失去聯(lián)絡(luò)。1953年楊新倫返粵定居，成為廣東省文史研究館研究員。1960年楊先生被聘任為廣州音樂(lè)?？茖W(xué)校（即今星海音樂(lè)學(xué)院）古琴專業(yè)的教師，學(xué)生有謝導(dǎo)秀、關(guān)慶耀等人。1964年后他又在家中設(shè)帳傳授嶺南琴學(xué)，主要門(mén)生有袁建城、羅巧靈、區(qū)君虹、王懷志、林仲偉等人。另外，影響較大的琴人還有：云志高、何洛書(shū)、何耀琨、楊錫泉、李寶光、何斌襄、陳恭尹、容慶端、容心言等人。

     區(qū)君虹，1975年始拜嶺南琴派古琴大師楊新倫為師，全面學(xué)習(xí)并繼承了楊新倫大師的古琴?gòu)椬嗨囆g(shù)、傳世老古琴的修復(fù)技術(shù)，并致力于研究古琴的斫制和改革。在古琴演奏上，其繼承了楊新倫大師“剛健、爽朗、明快”的嶺南琴風(fēng)，強(qiáng)調(diào)彈奏古琴要謹(jǐn)守傳統(tǒng)的演奏風(fēng)格，加之太極、金石、書(shū)法等國(guó)學(xué)神粹的融匯揉合。此外，在修復(fù)傳世老琴享有極高的聲譽(yù)，不少人慕名攜殘破老琴求修。1976年正式踏上斫制中國(guó)古琴的道路，1999年獨(dú)創(chuàng)的“古木琴”受到了國(guó)內(nèi)各大琴?gòu)S的效仿。同年開(kāi)設(shè)琴館開(kāi)始授徒，累計(jì)學(xué)生人數(shù)已有300人，學(xué)生均來(lái)自各行各業(yè)，一直以來(lái)對(duì)嶺南古琴神韻的領(lǐng)悟和堅(jiān)持，使“嶺南琴派”的真實(shí)風(fēng)格得以承傳和發(fā)揚(yáng)。